三、老年生活质量贵在心态  现代人追求生活质量。既指物质生活质量，更指精神生活质量；既含生理健康，更含心理健康。俗人常求大富大贵，有名有利。但富贵者常戚戚焉、汲汲焉，“高处不胜寒”，生活真正幸福的不多。名利应是水到渠成、实至名归的事。刻意追求，苦心钻营者，往往竹篮打水。名利到手前，心力交瘁；到手后，镜花水月，倒不如心气平和、随遇而安的人福寿绵长。《朱子格言》上有两句话：“家门和顺，虽饔餮不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无馀，自得至乐”。“饔餮”指早饭和晚饭，“国课”指向国家纳税，追求的也是这种境界。所以在现实社会中，常有社会地位很高，经济情况很好而晚年生活不愉快的，也有很普通的基层百姓，经济条件一般，但活得很愉快的。他们的差别在于心态，在于会不会安排做自己喜欢做的事，而不勉强去做自己不喜欢做的事。据我看，当代老龄人有不少思想束缚应该自己解除，要会根据老龄特点调整自己的心态。
　 （一） 解除思想束缚
    1．平均主义   当代老龄人不仅受传统“不患寡而患不均”的思想影响，也受过去几十年军事共产主义性质的平均主义的影响，习惯于拿差不多一样的工资，过差不多一样的生活，衣食住行都由组织上安排供给。实行市场经济后，一部分人先富起来了，看看有些同事、同学、同乡富起来了，看看有些飘洋过海、经商下海的富起来了、看看有些并不起眼的人也富起来了，甚至自己的学生和孩子也富起来了，自己心理不平衡了。看看有人买房子了，有人买汽车了，更多的人装备了各式各样的现代电器用品了，衣着档次和食品构成都变化了，自己心理不平衡了。会引起不平衡的事情多得很，社会发展了，人的心态倒更不平静了。
    那年，我在普陀山法雨寺看到佛教学校墙报上有一个小僧画的一则佛教故事。二小僧与众僧友一起坐地修练，忽儿来了一桃贩，乙僧与他僧起立观看，甲僧端坐不动。俄顷又来一枣贩，乙僧等又起立观看，如是者三。最后甲僧修成正果，乙僧等一事无成。乙问甲，在外界诱惑面前你为什么能坐得住？ 甲答，我们本来都没有想在修练时吃桃或枣等什物，它们来了，我并没有觉得需要它们。我和你的差别只在于我在这些份外东西面前能够说：“我不需要”。
    好一个“我不需要”！人心的不平，往往在于不论需要不需要，人家有了，就想要。学会善于说“我不需要”，就可以摆脱很多烦恼，就可以真正做成自己需要的事。尤其是老年人，还是应该提倡不慕荣利，不相攀比，特立独行，发挥个性，“自己过得好，就是好”。
    2．功利主义   在战争和革命年代，我们长期受的教育是应该“几十年如一日”，“活到老，干到老”，而且还要“老当益壮”。这些口号，原来的精神虽然是积极的，在革命和建设的某些时刻也是需要的，但不科学、不实际，无益于老人。世界天天在变，自己也天天在变，怎么能“几十年如一日”呢？老了，自然要衰，怎么还能“壮”，而且“当益壮”呢？
    再者，就现在全国来说，生产力容纳不了劳动力，因此失业、半失业者近2亿人。从科技界来看，事业的发展跟不上人才的增长，因此人才外流的、分流的不少。留下的，也常抱怨缺乏施展的舞台，不像我们年轻时从国外一回来就可以拿大课题，管一摊子工作，施展拳脚。你要“活到老，干到老”，人家怎么办？
    年富力强的被闲置，花甲古稀之年扬鞭奋蹄，这决不是好形势。我早就放弃过去传统的观念了，98年《东方之子》采访我，我说了一段话：“新老交替是正常现象。只有蜀中无大将时，才不得不再请老将廖化作先锋。佘太君百岁挂帅嘛，那是一个悲剧，不应该这样的。国家命运不能总依靠在一二个老人身上。”电视播出以后，社会反映还是认同的。过去很多革命口号，其实是很功利的，应该加以科学地审视。尤其老年人，不必再受此束缚，苦了自己，烦了他人。
    3．苦行主义   我们这一代老龄人从小在艰苦环境中长大，长期受艰苦朴素的革命教育，坚持“两个务必”的革命传统。正是依靠这种可贵的精神，新中国才能在万般困难的内外环境下一步一步地前进，创造了中国历史上空前的政治胜利和经济繁荣。这种传统精神是永远也不能丢的，我们这一代老龄人也在长期的革命历炼中养成了艰苦朴素的生活习惯，这种精神是很可贵的。只是随着社会的发展，在经济条件已有相当改善了的今天，老年人也不必过于自苦。我们总说：“休息是为了更好地工作”，外国人的观念则认为“工作是为了更好地休息”。中国传统观念是省吃俭用，为儿为女，外国人的观念则认为赚钱是为了花钱，儿女18岁以后自立，各过各的日子，平安无事。看来我们有些观念是应该有所调整了，为了提高生活质量，该花的花，该用的用。儿孙自有儿孙福，不必太为他们担心。就我现在而言，收入的大部是用在旅游和买书等个人消费上的。有些节余，也量力做些社会公益事情。我给孩子们留下了江南古镇上常见的一付对联：“世上数百年老家，全在积德；天下第一等好事，还是读书。”
    4．悲观主义   人老了，精力日渐衰退，体力日渐不支，知识日渐陈旧，作用日渐减少，这些都是正常现象，不必自怨自艾、怨天尤人。有些老年人常留恋过去“过五关，斩六将”时的辉煌，叹惜当下空怀壮志，力不从心。我看大可不必。什么年龄干什么事，当干时全力以赴，废寝忘食，义无反顾；不当干时全身而退，嘎然而止，飘然而去。不要当干时懒散拖沓，不当干时又百般留恋。有些老年人常沉湎于过去前呼后拥，迎来送往的热闹场景，叹惜现在门庭冷落，寂寞空灵，“人一走，茶就凉”。甚至埋怨人情冷暖，世态炎凉，真有说不完的苦恼。我看也大可不必。过去有过去的需要，现在有现在的情况。人走了，茶自然会凉，不仅会凉，而且茶水还应倒掉，因为茶杯还有它用。能根据情况变化，作出合乎自身特点的安排，以提高自己老龄期的生活质量，这才是生活中的强者。
　　（二） 调整老年心态
    1．享受老年   本文第一部分就谈到老年是人生的美好阶段，但并不是所有人都善于享受老年的。老年有成熟之乐、天伦之乐、发展个性之乐、领受兴趣之乐，还有孤独之乐。前几种乐好理解，孤独之乐不大容易为大众所接受，其实孤独也是一种快乐，孤独自有孤独之乐。孤独时有广阔的思想空间，有充分的行动自由，有全额的可支配时间，有不受干扰的心灵天地。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“可以调素琴，阅金经”。世上很多大思想家、大科学家、大文学家、大艺术家的不朽作品往往是在孤独的境遇中创作出来的。我不是要提倡老人过孤独的生活，而是说明孤独也是一种享受，一种美。要善于享受孤独，不必怕惧孤独。当然，老年还有其它多种快乐可以享受。享受孤独，只是极而言之。
    2．以我为主   前一节已经谈到养老主要的还是靠自己。我们既应强调社会关心老人，更应强调老人自己关心自己。老年生活过得好不好，部分在社会，多半在自己。老人越是希望社会关心自己，越是难以感到满足；越是不要求社会特别关心自己，越是容易感到幸福。如果迷恋于“发挥余热”、“子孙孝顺”、“弟子尊师”、“公众敬老”、“社会回报”，往往容易产生失落感和不平衡感。无所求，也就无所失。大彻大悟后，自然就免除了大悲大痛。
    3．自得其乐   快乐是一种心境，是一种主观感受，未必能有客观的评估体系可以量化。有的人身在福中不知福，把好日子也过苦了。有的人在任何境遇中都能得到快乐，乐其所乐，甚至苦中作乐。应该学会随遇而安、知足常乐、自得其乐。作为我们知识界的老人来说，更可发挥自己的知识优势和对人生的感悟获得更多的快乐。有作有为有馀欢，无欲无求无烦恼。
    4．视死如归   死亡既然是最后的归宿，生命的必然，自然也就没有必要过多地担心害怕了。一切顺其自然，交给“命运”就是了，病痛的折磨落到谁的头上都是不幸的。现代医学在临终关怀方面，不论理念上，还是具体医疗措施上都有不少进步。我参观过英国圣·克里斯朵夫临终关怀医院，这是世界上最早的一所临终关怀医院，已有100多年历史。我在那里半天，看到他们的病人大多在活动室里看书、打毛衣、玩牌、祷告、唱诗、看电视。每周还有社会志愿者来陪他们聊天，有的还结成了固定的朋友。主任医师却对我说，他们中的大多数人生命大约只有一个月左右了。也就是说，这些绝症患者在临终前一个月左右还可以无痛苦地享受人生，我惊叹西方发达国家现代医学和人文关怀的进步，我也坚信中国不久也能达到这个水平。我已经向家人和学生交待，将来我走时，不必开什么追悼会，因为我不喜欢那种里面哭哭啼啼，外面嘻嘻哈哈，哭笑不得的尴尬场景，平时我也不随便参加别人的追悼会。到时如果无法推辞一定要从俗安排一个小型遗体告别仪式的话，那么也不必奏什么哀乐，可以播放一段舒曼的《梦幻曲》或萨克斯管演奏的《Going home 》。到时请告诉大家，我走得很愉快，很舒坦，因为我曾是一个长寿而快乐的老头儿，我充分享受了人生，我知足了。

上一页  [1] [2]